आमची भूमिका !

सनातन हिंदु धर्म आणि संस्कृती यांच्या विध्वंसनाचे कार्य करणारे खिस्ती आणि इस्लाम यांसारखे धर्म, अर्थ आणि काम यांवर केंद्रित पाश्चात्त्य जीवनरहाटी असणार्‍या विध्वंसकाचे हात बळकट करणारे आपल्या देशातील जे निधर्मी, पुरोगामी आहेत, त्यांचा आधी बंदोबस्त करावा लागेल. बाहेरच्या शत्रूशी केव्हाही लढता येईल; परंतु घरातील या चेकाळणार्‍या शत्रूचे काय ? आधी घरातील विंचू मारा, मग उंबरठ्यावरील सापाला ठेचा. ‘हिंदूंच्या मनावर हे बिंबवणे’, हेच या लेखांचे एकमेव उद्दिष्ट आहे.

Tuesday, August 19, 2014

लाहोर - लवपूर


  • लाहोरचे प्राचीन नाव लवपूर ! रामायणातील श्रीरामपुत्र ‘'लव' याने रावी नदीतीराजवळ हे नगर वसवले. पुढे ते लोहावर या नावाने प्रसिद्ध झाले, आता 'लाहोर' या नावाने प्रचलित आहे. सर्वश्रेष्ठ संस्कृत व्याकरणकार पाणिनींचे जन्मस्थान लवपूर आहे. दहाव्या शतकातील राजा जयपाल याची ती राजधानी होती. पुढे मोगल आले. रणजित सिंगाने ते शहर जिंकून आणले आणि ती आपली राजधानी बनवली.
  • 'लाहोरला किमान शंभरच्या जवळपास संस्कृत पाठशाळा होत्या. काशीसारखेच ते वेदविद्या आणि शास्त्रविद्या यांचे माहेर होते. तेथे मोठमोठे पंडित होते. त्यांच्या नित्यनैमित्तिक आचरणांत कधी खंड पडत नसे. तेथे सर्वत्र वैदिक ब्राह्मण आणि मीमांसक होते. त्यांचे श्रौत यज्ञ चालू असत. स्मार्त यज्ञ जिकडे तिकडे मोठ्या प्रमाणात व्हायचे. लाहोर हे शेकडो हिंदु आणि अत्यंत अद्भुत मंदिरांचे नगर !
  • लाहोरमधील शेकडो मंदिरे, सहस्रो वर्षांपासूनची ती मंदिरे जशी पूर्वी होती, तशीच होती. सर्वत्र नित्य नैमित्तिक पूजन वेदमंत्रांनी व्हायचे. लाहोरचे श्रीराम मंदिर तर मुग्ध करणारे होते. त्यांचे प्रवेशद्वार अप्रतिम होते. आर्यावर्ताच्या समृद्ध अशा प्राचीन शिल्पकला आणि रामायणातले अपूर्व प्रसंग चित्रित केलेल्या भिंती, गोपुरे आणि नगारखाना होता. त्रिकाळ वेदमंत्रांनी रामप्रभूचे पूजन व्हायचे. श्रीरामचंद्राच्या काळापासूनच्या सनातन संस्कृतीतील लवपूर येथे शेकडो हिंदु मंदिरे आहेत. प्राचीन सनातन संस्कृतीचे ठिकठिकाणी अवशेष आहेत. सनातन संस्कृतीच्या प्राचीन अवशेषांकरता लाहोर जगभर प्रसिद्ध होते.
  • या राममंदिराचा कळस मुग्ध करणारा होता. त्याच्या सौंदर्यावर नेत्र खिळून जातात. ते महाद्वार, ती गोपुरे, तो कळस आणि त्या सुंदरतम मूर्ती, संपूर्ण लाहोर रामभक्त होते. रामभक्तीत भिजत होते. १९९२ मध्ये हिंदुस्थानात अयोध्येच्या राममंदिराने हलकल्लोळ माजवला. बाबरी ढाचा पडला. त्या सुमारास नवा-ए-वक्तचा संपादक लिहितो, "आमचा देश इस्लामी आहे आणि तरीसुद्धा लाहोरचे प्राचीन श्रीराम मंदिर सुरक्षित आहे. श्रीरामपुत्र लव-कुश यांचे लाहोर सुरक्षित आहे. आम्हाला त्याचा अभिमान वाटतो."
  • अयोध्येच्या मंदिराइतकेच ते मंदिर प्राचीन होते. ते लाहोरचे भव्य मंदिर पाकिस्तान शासनाने उद्ध्वस्त केले. कसलेही अवशेष रहाणार नाहीत, अशी दक्षता पाकिस्तानी शासनाने घेतली. आता त्याचा विध्वंस झाला. या मंदिराचे क्षेत्रफळ जवळजवळ १ एकर होते. आता त्या मंदिराचे अवशेषही शिल्लक नाहीत. तिथे कंत्राटदार सहा मजली इमारत बांधणार आहे. तेथे शॉपिंग कॉम्प्लेक्स बनवण्याची शासनाची योजना आहे. तळमजला, बेसमेंट अशी ती योजना आहे. भारत शासनाने पूर्ण उपेक्षा केली. जणू आपला त्या श्रीराम मंदिराशी काहीच संबंध नाही, किंबहुना या नेहरूप्रणीत निधर्मीवादी शासनाला अंतःकरणातून आनंदही झाला असेल.'


- गुरुदेव डॉ. काटेस्वामीजी (साप्ताहिक 'सनातन चिंतन', २९.९.२०११)

Sunday, March 9, 2014

भारताची लोकशाही आणि निवडणुका

  • लोकशाही म्हणजे जनतंत्र शासन, लोकस्वातंत्र्य. हिंदुस्थानातील स्वातंत्र्याचे मूल्य आत्महत्येच्या स्वातंंत्र्यापेक्षा अधिक नाही. 
  • निवडणुकीला उभे रहायचे म्हणजे लाखाच्या जवळपास अनामत रोकड (डिपॉझिट) हवी. शिवाय पत्रके, जीप गाड्या, ध्वनीवर्धक (लाऊडस्पीकर)  असा विविध प्रबंध आवश्यक असतो.
  • आज लोकांना अंग झाकायला वस्त्र नाही, निवारा नाही, पोटभर अन्न नाही, आजारी मुला-बाळांकरता औषध नाही, चिकित्सा नाही, मग वास्तविक अर्थाने लोकशाही कुठे आहे ?
  • नगरे, गावे, घरे यांतून दरिद्री जनता प्रलोभनांना बळी पडून मतदान करते. थोडे पैसे दिले की, गरीब जनतेचे मत मिळते. जनतंत्राच्या नावाखाली असे भयानक पतन, भयानक अनैतिकता, स्वैराचार आणि भ्रष्टाचार शिगेला पोहोचला आहे. 
  • निवडणुकीकरता विदेशी आणि देशी असे असंख्य उद्योगपती, भांडवलदार, अगणित मोठ्या आंतरराष्ट्रीय कंपन्या प्रचंड धनाचे वाटप करतात. त्या पैशाचा लाभ ते मागाहून घेतात. तसा त्यांचा सौदा होतो. हे उद्योगपती कोट्यवधी रुपये खर्च करून आमदार आणि खासदार विकत घेतात. अब्जावधी रुपये खर्च करून एका प्रांताचे शासन जरी हाती आले, तरी त्यांची हानी (नुकसान) होत नाही. 
  • वृत्तपत्रे चाळल्यास भयंकर वास्तव समोर येईल. आज सर्वनाशाचा काळ आहे. अशा स्थितीत आम्ही निराश होता कामा नये. निर्भय, विद्वान, पंडीत, संत, सत्पुरुष यांनी या तमसाचा पडदा फाडला पाहिजे. भारताच्या मातीचा गंध असलेली शुद्ध दार्शनिक, धार्मिक, राजनैतिक तत्त्वज्ञान अभिव्यक्त करणारी राज्यघटना करून या भयंकर भ्रष्टाचारी, बलात्कारी, भोंगळ लोकशाहीचा मुखवटा फाडला पाहिजे.
    - गुरुदेव डॉ. काटेस्वामीजी (साप्ताहिक सनातन चिंतन, २०.८.२००९)  

Friday, January 31, 2014

भगवान् व्यास ब्राह्मण हैं, शूद्र नहीं

भगवान् कृष्णद्वैपायन व्यास महर्षि परासर के द्वारा माँ सत्यवती से उत्पन्न हुए इन्हें शास्त्रनाभिज्ञ कुछ लोग शूद्र कहते हैं उनका कहना है कि नाविक की कन्या ( शूद्रकन्या ) सत्यवती थीं अतः उनसे महर्षि परासर द्वारा उत्पन्न व्यास जी शूद्र हुए इन लोगों से एक प्रश्न है कि जब शूद्र और ब्राह्मण दोनों से व्यास जी समुत्पन्न हैं तो आप मातृपक्ष को ध्यान में रखकर उन्हें शूद्र ही क्यों मान रहे हैं पितृपक्ष को देखकर उन्हें ब्राह्मण क्यों नही कहते केवल अपना उल्लू सीधा करना है न निष्पक्ष तो माता पिता पर जब ध्यान देगा तो उसे संदेह होगा कि व्यास जी को ब्राह्मण माना जाय या शूद्र किन्तु दुराग्रही अपनी मानसिकता थोपेगा कि वे शूद्र ही थे वस्तुतः उन्हें शूद्र इसलिए मानना कि वे शूद्रकन्या से उत्पन्न हुए थे यह मात्र भ्रान्ति ही है क्योंकि माँ सत्यवती शूद्रकन्या थीं ही नही केवल कैवर्त द्वारा उनका पालन किया गया था उनकी उत्पत्ति ब्रह्मा जी के शाप से मीनभाव को प्राप्त अद्रिका नामक एक श्रेष्ठ अप्सरा जो यमुना में मछलीरूप में निवास कर रही थीके उदर से हुई थीजिसमे कारण चेदि देश के परम प्रतापी महाराज उपरिचर वसु का वीर्य था 
--- तत्राद्रिकेति विख्याता ब्रह्मशापाद्वराप्सराः मीनभावमनुप्राप्ता बभूव यमुनेचरी || श्येनपादपरिभ्रष्टं तद्वीर्यमथ वासवम् |जग्राह तरसोपेत्य साSद्रिका मत्स्यरूपिणी || 
-- महाभारत,आदिपर्व,अंशावतरणपर्व६३/५८-५९-६०
उपरिचर वसु के वीर्य के प्रभाव से १०वे मास इसके उदर से एक बालक और बालिका को मत्स्यजीवियों ने निकाला और महाराज उपरिचर से इस रहस्य को बतलाया तो उन्होंने बालक को ले लिया जिसका नाम मत्स्य रखा और वह बाद में राजा बना – “ तयोः पुमांसं जग्राह राजोपरिचरस्तदा स मत्स्यो नाम राजाSSसीद्धार्मिकः सत्यसंगरः ||--वहीं ६३व्यास जी की माँ शूद्रकन्या नही --- और जो कन्या थी उसके शरीर से मछली की गंध निकलती थी,उसे महाराज ने मछुवारे को दे दिया जिसका नाम सत्यवती पड़ा— 
“ सा कन्या दुहिता तस्या मत्स्या मत्स्यगन्धिनी राज्ञा दत्ता च दाशाय कन्येयं ते भवत्विति ||
--६७दाशकैवर्ते दाशधीवरौअमरकोष१/१०/१५

ध्यातव्य है कि यह कन्या भी एक प्रतापी क्षत्रियराजा के वीर्य द्वारा मत्स्यरूपिणी एक श्रेष्ठ अप्सरा से जन्मी है अतः बीज के प्रभाव को देखते हुए इसे क्षत्राणी ही कहा जा सकता हैशूद्र नही 
“ यस्माद्बीजप्रभावेण तिर्यग्जा ऋषयोSभवन् पूजिताश्च प्रशस्ताश्च तस्माद्बीजं प्रशस्यते |
--मनुस्मृति१०/७२
“ बीजयोन्योर्मध्ये बीजोत्कृष्टा जातिः प्रधानम् 
मन्वर्थमुक्तावली
बीज और योनि के मध्य में उत्कृष्ट बीज वाली जाति ही प्रधान है इसीलिये तिर्यग योनि से समुत्पन्न लोग भी ऋषि हुए हैं और पूजित होने के साथ श्रेष्ठ भी माने गए 

क्या किसी बालक या बालिका का किसी अन्य जातीय व्यक्ति से पालन हो तो उसकी जाति बदल जायेगी माता सत्यवती की उत्पत्ति में किसी शूद्र या शूद्रा के रज अथवा वीर्य का कोई सम्बन्ध ही नहीऐसी स्थिति में केवल पालन करने मात्र से उन्हें शूद्र कहकर व्यास जी को शूद्र मानना केवल प्रज्ञापराध नही तो और क्या है 
विजातीय संसर्ग से सांकर्यदोष ---सांकर्य दोष २ प्रकार का होता है |
१-अनुलोम संकर ,
२- प्रतिलोम संकर 

अनुलोमसंकरउच्च वर्ण के पुरुष का निम्न वर्ण की कन्या के साथ विवाह विहित है मनुस्मृति-३/१३अतः इनसे उत्पन्न संतानें अनुलोम संकर की परिधि में हैं जैसे ब्राह्मण से क्षत्रिय कन्या द्वारा उत्पन्न संतान निषाद,क्षत्रिय से वैश्यकन्या द्वारा उत्पन्न माहिष्य तथा शूद्रकन्या से उत्पन्न उग्र कही जाती है इस प्रकार ब्राह्मण द्वारा ३क्षत्रिय से २ तथा वैश्य से १ कुल मिलाकर अनुलोम संकर संताने ६ प्रकार की हुईं प्रतिलोम संकर चूंकि निम्न वर्ण के पुरुष के साथ उच्च वर्ण की कन्या का विवाह शास्त्रानुमोदित नही है इसलिए शूद्र से ब्राह्मण ,क्षत्रिय और वैश्य की कन्या में उत्पन्न संतानें क्रमशः चांडालक्षत्ता और अयोगव कही जाती हैं
शूद्रादायोगवः क्षत्ता चाण्डालश्चाधमो नृणाम् वैश्यराजन्यविप्रासु जायन्ते वर्णसङ्कराः ||
--मनुस्मृति -१०/१२

ऐसे ही व्यभिचारजन्य संतानें,सगोत्रादि विवाह से समुत्पन्न त्तथा विहित उपनयन संस्कार से रहित व्रात्य संज्ञक संतानें भी वर्ण संकर कही जाती हैं | –अपने अपने वर्ण की विवाहिता कन्या से उत्पन्न संतानें ही अपने अपने वर्ण की होती हैंअन्यनहीं सांकर्य के अपवाद महर्षिगण 
--- उन ब्रह्मर्षियों की संतानों पर भी सांकर्य का प्रभाव नही पड़ता जो अपनी उत्कृष्ट तपश्चर्या से अलौकिक शक्ति सम्पन्न हो चुके हैं अत एव महर्षि विभांडक का अमोघ वीर्य जिसे मृगी पी गयी थीसे समुत्पन्न ऋष्यश्रृंग ब्राह्मण ही हुएउनके लिये विप्रेन्द्र शब्द प्रयुक्त हुआ है 
 “नान्यं जानाति विप्रेन्द्रो नित्यं पित्रनुवर्तनात् |
--वाल्मीकि रामायण,बा.का.९/५
ब्रह्मर्षि भृगु की पौलोमी नामक पत्नी जो पुलोम दानव की कन्या थींउनसे उत्पन्न च्यवन ब्राह्मण ही हुए 
पप्रच्छ च्यवनं विप्रं लवणस्य यथाबलम् |
--वा.रा.उ.का.६७/१

यहाँ माँ दानवकन्या है फिर भी मात्र पिता में ब्राह्मणत्व होने के कारण ही च्यवन में ब्राह्मणत्व आया अब क्षत्रियकन्याओं में ब्रह्मर्षियों द्वारा उत्पन्न संतानें वर्ण संकर न होकर ब्राह्मण ही हुईं इस तथ्य को सप्रमाण प्रस्तुत किया जा रहा है राजर्षि कुशनाभनन्दन गाधि (वा.रा.बा.का.३२/११,) की सत्यवती नामक कन्या से ब्रह्मर्षि ऋचीक का विवाह हुआ---
गाधिश्च सत्यवतीं कन्यामजनयत् तां च भार्गव ऋचीको वव्रे |
---तामृचीकः कन्यामुपयेमे अनन्तरं च सा जमदग्निमजीजनत् |
--विष्णु महापुराण ४/७/१२-१३-१४-१६-३२

यहाँ माता क्षत्रिया और पिता ब्राह्मण हैं फिर भी इन दोनों से समुत्पन्न जमदग्नि ब्राह्मण ही हुएवर्ण संकर नही यदि जमदग्नि जी ब्राह्मण नही होते तो उनसे उत्पन्न परशुराम जी ब्राह्मण कैसे होते इक्ष्वाकुवंशी महाराज रेणु की क्षत्रियकन्या रेणुका जो जमदग्नि की पत्नी थीं उनसे प्रादुर्भूत परशुराम जी ब्राह्मण ही हुएवर्णसंकर नही --- 
“ जमदग्निरिक्ष्वाकुवंशोद्भवस्य रेणोस्तनयां रेणुकामुपयेमे तस्यां चाशेषक्षत्रहन्तारं नारायणांशं जमदग्निरजीजनत् 
विष्णुमहापुराण ४/७/३५-३६
इन परशुराम जी के लिये ब्राह्मण शब्द स्पष्टतया प्रयुक्त हुआ है--- 
“ क्षत्ररोषात् प्रशान्तस्त्वं ब्राह्मणश्च महातपाः 
वा.रा. बा.का,७५/६

यहाँ सत्यवादी महाराज दशरथ ने परशुराम जी को महातपस्वी ब्राह्मण बतलाया है अतः सिद्ध होता है कि असीम शक्ति सम्पन्न ब्रह्मर्षियों से ब्राह्मण पुत्र की समुत्पत्ति हेतु ब्राह्मणकन्या अनिवार्य नही है वे दानव या क्षत्रिय की कन्या से भी ब्राह्मण संतान उत्पन्न कर सकते हैं इसीलिये भगवान मनु भी वीर्य को स्त्रीरूपी क्षेत्र से अधिक महत्त्व देते हुए कहते हैं --
“ यस्माद्बीजप्रभावेण तिर्यग्जा ऋषयोSभवन् पूजिताश्च प्रशस्ताश्च तस्माद्बीजं प्रशस्यते ||
--मनुस्मृति१०/७२
“ बीजयोन्योर्मध्ये बीजोत्कृष्टा जातिः प्रधानम् 
मन्वर्थमुक्तावलीबीज और योनि के मध्य में उत्कृष्ट बीज वाली जाति ही प्रधान है इसीलिये तिर्यग योनि से समुत्पन्न लोग भी ऋषि हुए हैं और पूजित होने के साथ श्रेष्ठ भी माने गए श्रेष्ठता का तात्पर्य उनके ब्राह्मणत्व-- ख्यापन में है जिसे सप्रमाण अभी प्रस्तुत किया जा चुका हैं अतः इन साक्ष्यों के आधार पर ब्रह्मर्षि परासर द्वारा माता सत्यवती से समुत्पन्न भगवान् कृष्णद्वैपायन व्यास ब्राह्मण ही हैंशूद्र नही भागवत महापुराण का साक्ष्य— महाराज युधिष्ठिर के राजसूय यज्ञ में ऋत्विक ब्राह्मणों के वरण का जब समय आया तो उन्होंने वेदवादी ब्राह्मणों का वरण किया जिनमें भगवान् व्यास का उल्लेख द्वैपायन शब्द से सुस्पष्ट किया गया है---
“ इत्युक्त्वा यज्ञिये काले वव्रे युक्तान् स ऋत्विजः |कृष्णानुमोदितः पार्थो ब्राह्मणान् वेदवादिनः || द्वैपायनो भरद्वाजः सुमन्तुर्गौतमोSसितः |
--भा.पु.१०/७४/६-७

यहाँ भगवान् कृष्णद्वैपायन का नाम सबसे पहले उल्लिखित है | ( यहाँ द्वैपायन शब्द कृष्णद्वैपायन का वाचक है इसके पूर्वपद कृष्ण का “ विनापि प्रत्ययं पूर्वोत्तरपदयोर्वा लोपो वाच्यः ”—इस वार्तिक से लोप हो गया है | ) 
इतना ही नही ,जब भगवान् श्रीकृष्ण विदेहनगरी में पधारते हैं,उस समय उनके साथ कृष्णद्वैपायनव्यास तथा उनके पुत्र स्वयं शुकदेव जी भी हैं |इसका उल्लेख स्वयं शुकदेव ही कर रहे हैं --- 
“ आरुह्य साकं मुनिभिर्विदेहान् प्रययौ प्रभुः || नारदो वामदेवोSत्रिः कृष्णो रामोSसितोSरुणिः अहं बृहस्पतिः कण्वो मैत्रेयश्च्यवनादयः ||
--भागवत महापुराण,१०/८६/१७-१८
यहाँ कृष्णः शब्द कृष्णद्वैपायन का वाचक है उसके उत्तरपद द्वैपायन का 
“ विनापि प्रत्ययं पूर्वोत्तरपदयोर्वा लोपो वाच्यः 
इस वार्तिक से लोप हो गया है यहाँ अहं शब्द से शुकदेव जी ने अपना उल्लेख किया है इन सबको यहाँ द्विज कहा गया है 
न्यमन्त्रयेतां दाशार्हमातिथ्येन सह द्विजैः मैथिलः श्रुतदेवश्च युगपत् संहताञ्जली ||
--भा.पु.१०/८६/२५

क्या इससे कृष्ण द्वैपायन व्यास ओर उनके पुत्र का ब्राह्मणत्व स्पष्ट नही हो रहा है भगवान् वेदव्यास शूद्र होते तो उनके पुत्र शुकदेव और स्वयं उनको यहाँ द्विज क्यों कहा जाता इतने पर भी व्यास जी को शूद्र कहने वालों तुम्हे संतोष न हो रहा हो तो अब इससे संतोष अवश्य हो जायेगा सुनोजब भगवान् श्रीकृष्ण मिथिला में विप्र श्रुतदेव के यहाँ ऋषियों सहित पधारे हैं तब श्रुतदेव से कहते हैं कि ब्राह्मण इस लोक में जन्म से ही सभी प्राणियों से श्रेष्ठ होता है इस पर भी यदि उसमे तपश्चर्याविद्यासंतोषमेरी उपासना हो तब तो कहना ही क्या ?— 
“ ब्राह्मणो जन्मना श्रेयान्सर्वेषां प्राणिनामिह तपसा विद्यया तुष्ट्या किमु मत्कलया युतः ||
--भागवत महापुराण,१०/८६/५३

जो लोग “ जन्मना जायते शूद्रः –” ऐसा प्रलाप करते हैं वे इस प्रमाण से समझने की चेष्टा करें कि ब्राहमणत्व जाति जन्म से ही आती है इसके बाद ३ श्लोकों मे विप्रों की महिमा का विशद वर्णन करने के बाद भगवान् श्रीकृष्ण स्वयं अपने श्रीमुख से कृष्णद्वैपायन व्यास ओर शुकदेव आदि को उद्देश्य करके श्रुतदेव से कहते हैं कि हे विप्र ! इसलिये तुम इन ब्रह्मर्षियों को मेरा ही स्वरूप समझकर अर्चना करो ---
“ तस्माद् ब्रह्मऋषीनेतान् ब्रह्मन् श्रद्धयार्चय |
--भागवत महापुराण,१०/८६/५७
यहां कृष्णद्वैपायन व्यास उनके पुत्र शुकदेव आदि को ब्रह्मर्षि कहा गया है अतः इस भग्वद्वचन से विरुद्ध व्यास जी को शूद्र कहने वाले कितने प्रामाणिक हैं ?

-–इसका निश्चय सुधी जन स्वयं करें इसी प्रकार अन्य ऋषियों के विषय में भी समझना चाहिएजिन्हें वेदमंत्र--द्रष्टा बतलाते हुए आज शूद्र कहा जा रहा है

Tuesday, January 14, 2014

भारतीय काल गणना की वैज्ञानिक पद्धति



  • यह अति सूक्ष्म से लेकत अति विशाल है .यह एक सेकण्ड के ३००० वे भाग त्रुटी से शुरू होता है तो युग जो कई लाख वर्ष का होता है | ब्रिटिश केलेंडर रोमन कलेण्डर कल्पना पर आधारित था। उसमें कभी मात्र 10 महीने हुआ करते थे। जिनमें कुल 304 दिन थे। बाद में उन्होने जनवरी व फरवरी माह जोडकर 12 माह का वर्ष किया। इसमें भी उन्होने वर्ष के दिनो को ठीक करने के लिये फरवरी को 28 और 4 साल बाद 29 दिन की। कुल मिलाकर ईसवी सन् पद्धति अपना कोई वैज्ञानिक प्रभाव है।भारतीय पंचाग में यूं तो 9 प्रकार के वर्ष बताये गये जिसमें विक्रम संवत् सावन पद्धति पर आधारित है। उन्होने बताया कि भारतीय काल गणना में समय की सबसे छोटी इकाई से लेकर ब्रम्हांड की सबसे बडी ईकाई तक की गणना की जाती है। जो कि ब्रहाण्ड में व्याप्त लय और गति की वैज्ञानिकता को सटीक तरीके से प्रस्तुत करती है।आज कि वैज्ञानिक पद्धति कार्बन आधार पर पृथ्वी की आयु 2 अरब वर्ष के लगभग बताती है। और यहीं गणना भारतीय पंचाग करता है, जो कि वैज्ञानिक दृष्टिकोण पर पूरी तरह से प्रमाणिकता के साथ खडा हुआ है। हमारी पृथ्वी पर जो ऋतु क्रम घटित होता है। वह भारतीय नववर्ष की संवत पद्धति से प्रारम्भ होता है। हमारे मौसम और विविध प्राकृतिक घटनाओं पर ग्रह नक्षत्रो का प्रभाव पडता है। जिसका गहन अध्ययन भारतीय काल गणना पद्धति मे हुआ
  • है भारतीय ज्योतिष ग्रहनक्षत्रों की गणना की वह पद्धति है जिसका भारत में विकास हुआ है। आजकल भी भारत में इसी पद्धति से पंचांग बनते हैं, जिनके आधार पर देश भर में धार्मिक कृत्य तथा पर्व मनाए जाते हैं। वर्तमान काल में अधिकांश पंचांग सूर्यसिद्धांत, मकरंद सारणियों तथा ग्रहलाघव की विधि से प्रस्तुत किए जाते हैं। विषुवद् वृत्त में एक समगति से चलनेवाले मध्यम सूर्य (लंकोदयासन्न) के एक उदय से दूसरे उदय तक एक मध्यम सावन दिन होता है। यह वर्तमान कालिक अंग्रेजी के 'सिविल डे' (civil day) जैसा है। 

एक सावन दिन में 60 घटी;
1 घटी 24 मिनिट साठ पल;
1 पल 24 सेंकेड 60 विपल तथा 2 1/2 विपल 1 सेंकेंड होते हैं।

  • सूर्य के किसी स्थिर बिंदु (नक्षत्र) के सापेक्ष पृथ्वी की परिक्रमा के काल को सौर वर्ष कहते हैं। यह स्थिर बिंदु
  • मेषादि है। ईसा के पाँचवे शतक के आसन्न तक यह बिंदु कांतिवृत्त तथा विषुवत् के संपात में था। अब यह उस स्थान से लगभग 23 पश्चिम हट गया है, जिसे अयनांश कहते हैं।
  • अयनगति विभिन्न ग्रंथों में एकसी नहीं है। यह लगभग प्रति वर्ष 1 कला मानी गई है। वर्तमान सूक्ष्म अयनगति 50.2 विकला है। सिद्धांतग्रथों का वर्षमान 365 दिo 15 घo 31 पo 31 विo 24 प्रति विo है। यह
  • वास्तव मान से 8।34।37 पलादि अधिक है। इतने समय में सूर्य की गति 8.27 होती है।
  • इस प्रकार हमारे वर्षमान के कारण ही अयनगति की अधिक कल्पना है। वर्षों की गणना के लिये सौर वर्ष का प्रयोग किया जाता है। मासगणना के लिये चांद्र मासों का। सूर्य और चंद्रमा जब राश्यादि में समान होते हैं तब वह अमांतकाल तथा जब 6 राशि के अंतर पर होते हैं तब वह पूर्णिमांतकाल कहलाता है। एक अमांत से दूसरे अमांत तक एक चांद्र मास होता है, किंतु शर्त यह है कि उस समय में सूर्य एक राशि से दूसरी राशि में अवश्य आ जाय। जिस चांद्र मास में सूर्य की संक्रांति नहीं पड़ती वह अधिमास कहलाता है। ऐसे वर्ष में 12 के स्थान
  • पर 13 मास हो जाते हैं। इसी प्रकार यदि किसी चांद्र मास में दो संक्रांतियाँ पड़ जायँ तो एक मास का क्षय हो जाएगा। इस प्रकार मापों के चांद्र रहने पर भी यह प्रणाली सौर प्रणाली से संबद्ध है। चांद्र दिन की इकाई को तिथि कहते हैं। यह सूर्य और चंद्र के अंतर के 12वें भाग के बराबर होती है। हमारे धार्मिक दिन तिथियों से संबद्ध है। चंद्रमा जिस नक्षत्र में रहता है उसे चांद्र नक्षत्र कहते हैं। अति प्राचीन काल में वार के स्थान पर चांद्र नक्षत्रों का प्रयोग होता था।

काल के बड़े मानों को व्यक्त करने के लिये युग प्रणाली अपनाई जाती है। वह इस प्रकार है:
कृतयुग (सत्ययुग) 17,28,000 वर्ष
द्वापर 12,96,000 वर्ष
त्रेता 8, 64,000 वर्ष
कलि 4,32,000 वर्ष
योग महायुग 43,20,000

  • वर्ष कल्प 1000 महायुग 4,32,00,00,000 वर्ष सूर्य सिद्धांत में बताए आँकड़ों के अनुसार कलियुग का आरंभ 17 फरवरी, 3102 ईo पूo को हुआ था। 
  • युग से अहर्गण (दिनसमूहों) की गणना प्रणाली, जूलियन डे नंबर के दिनों के समान, भूत और भविष्य की सभी तिथियों की गणना में सहायक हो सकती है। वायु पुराण में दिए गए विभिन्न काल खंडों के विवरण के अनुसार, दो परमाणु मिलकर एक अणु का निर्माण करते हैं और तीन अणुओं के मिलने से एक त्रसरेणु बनता है। तीन त्रसरेणुओं से एक त्रुटि , 100 त्रुटियों से एक वेध , तीन वेध से एक लव तथा तीन लव से एक निमेष (क्षण) बनता है। इसी प्रकार तीन निमेष से एक काष्ठा , 15 काष्ठा से एक लघु , 15 लघु से एक नाडिका , दो नाडिका से एक मुहूर्त , छह नाडिका से एक प्रहर तथा आठ प्रहर का एक दिन और एक रात बनते हैं। दिन
  • और रात्रि की गणना साठ घड़ी में भी की जाती है। तदनुसार प्रचलित एक घंटे को ढाई घड़ी के बराबर कहा जा सकता है। एक मास में 15-15 दिन के दो पक्ष होते हैं। शुक्ल पक्ष और कृष्ण पक्ष। सूर्य की दिशा की दृष्टि से वर्ष में भी छह-छह माह के दो पक्ष माने गए हैं- उत्तरायण तथा दक्षिणायन। वैदिक काल में वर्ष के 12
  • महीनों के नाम ऋतुओं के आधार पर रखे गए थे।
  • बाद में उन नामों को नक्षत्रों के आधार पर परिवर्तित कर दिया गया , जो अब तक यथावत हैं। चैत्र , वैशाख , ज्येष्ठ , आषाढ़, श्रावण , भाद्रपद , आश्विन , कार्तिक , मार्गशीर्ष , पौष , माघ और फाल्गुन।
  • इसी प्रकार दिनों के नाम ग्रहों के नाम पर रखे गए- रवि , सोम (चंद्रमा) , मंगल , बुध , गुरु , शुक्र और शनि। इस प्रकार काल खंडों को निश्चित आधार पर निश्चित नाम दिए गए और पल-पल की गणना स्पष्ट की गई। सृष्टि की कुल आयु 4320000000 वर्ष मानी गई है। इसमें से वर्तमान आयु निकालकर सृष्टि की शेष आयु 2,35,91,46,895 वर्ष है 

मकरसंक्रांती की हार्दिक शुभकामना!